清末民初，现代中国的“领土空间”与传统中国的“疆域空间”开始发生交错，而如何论证传统中国“疆域空间”向现代中国“领土空间”转型的合法性，如何重新界定这两者的关系，并以此重建多民族的现代中国国家认同，成为亟待解决的问题。

特别是辛亥革命前后，由于满汉对立，族群界限与国族界限相互纠缠，这种困境不仅成为现代中国多民族国家建设的内在起点，同时也预示着中华民国的领土空间与族群关系直接继承于满清政权。

因此，在民族主义作为原生动力的刺激下，依托于清末民初新式出版机构的普遍建立以及西方绘图技术的广泛传播，中国本土学者编绘的新式历史地图相继出现，日益呈现多元化的中国历史空间论述。

1、以“尚武”为归旨的历史军事地图编绘

20世纪初年，在救亡图存与富国强兵的思潮下“军国民教育”与“尚武精神”相互结合，成为新式知识分子建构国家认同的主要话语之一。对此，梁启超就说：“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持也。”刘师培亦言：“我们中国的百姓，不晓得尚武的道理，就一天不能立国了。”在这种情况下，为表彰中国历史上开疆拓土、平乱御敌之光辉业绩，建构一整套的战争英雄谱系，激发民族自豪感与爱国精神，以“尚武”为中心的历史军事地图首先成为新式历史地图编绘的主要内容。

据现有资料来看，清末以来最早编绘中国历史军事地图的是湖南浏阳人卢彤。早在清末宣统年间，卢氏就编绘了一套以“中国”为图名的《中国历史战争形势全图》，开创近代中国历史军事地图编绘之先河。全图采用现代西方绘图技术，彩色石印，另附图说一册，以“黄帝破蚩尤涿鹿”图始，至“左文襄公由陕甘定新疆”图结束，共有正图44幅，附图132幅。从图集中对战争英雄的谱系叙述来看，绘者多奉黄帝、岳飞等汉族英雄为圭臬，故仍有较为狭隘的“种族民族主义”情绪。此套图集绘成后，先后呈报晚清学部与北洋政府，经审定后颇具好评。如1913年北洋政府陆军部就批示道：“该著考据确凿，图说详明，诚为考古史学之阶梯，以之列于文武各学校，不独开治史之门径，兼可收尚武之精神。”1915年，北洋政府教育部亦评价：“(此书）采辑渊富，刻印精密，点缀行军之标记及小注战史之原委，提要钩元，了然在目，其于各学校生徒及地理历史教员习史志深程时，有关于历代用兵成迹者参互考证，获益良非浅显。”

民国初年，卢彤又在此书的基础上，进一步编绘《中华民国历史四裔战争形势全图》，全书有正图48幅，附图136幅，另附图说1册，亦为彩色石印，同年由南京同伦学社出版发行。在近代中国“英法启衅，祸变旋生。琉球灭、安南亡、台湾割，藩篱尽失，门户洞开。东则老林窝集不足限戎马奔驰，西则喜马拉雅不足绝强邻之窥伺。美雨欧风，实逼处此”的边疆危机下，作者进一步“编次是图，启第便学子之推崇，抑亦当世外交之殷鉴”，实寓“对外御侮”之经世精神。

不唯如此，面对近代西方地图学与军事学日新月异的情况，作者更是感慨：“夫泰西图绘战绩，于两军驻地兵线进行，历历如指掌。披其图者，较诸亲历战线为更悉。……吾国军事学方始萌芽，自不逮泰西之翔实，此尤私心之隐恨耳。”因此，在战例选择上，与前述《中国历史战争形势全图》注重王朝内部战争胜迹不同，《中华民国历史四裔战争形势全图》以国史上“边地之夷险、外情之变幻，与夫英主杰士筹防应敌之得失”为主，以求“对内必有褒贬之微词，对外尤有激厉之远旨”。同时，此图所宣扬的战争英雄谱系，已经超越单纯的汉族英雄叙述，转以历史上开疆拓土、扬威异域，增进国家光荣、促进国民进步者为依归。从上述谱系结构的转变来看，可以看出辛亥革命后，一般知识阶层已逐步认识到单纯汉族国家建国的局限性，开始认同于多民族国家的建国模式。

承其余绪，1920年，湖南邵阳人欧阳缨也编绘了一套《中国历代疆域战争合图》，并于同年由亚新地学社出版发行。是图“上起五代，下迄民国，殿以古今世界参照图，于我国五千年历史搜采靡遗，专饷中学以上之留心史地者”，图中先列疆域之广袤，次详战争之得失，故定名为《中国历代疆域战争合图》，共有正图46幅，是目前所见第一部纵贯古今的历史疆域与军事地图合集。尽管图中对中国历史“疆域空间”的描绘，大致以正史地理志所载王朝政区版图为准，然而，作者着力刻绘传统中国“四裔”空间的范围，对非汉族中国的王朝疆域版图亦予以重点强调。如对元清两朝均冠以“极大版图”或“大一统图”，以表彰其建构多民族国家“疆域空间”的合法性。同时，作者还将近代列强对华侵略战争绘制成图，以增强国民之“国耻”意识，激发读者“还我河山”的强国意志。此外，作者还对中华民国“领土空间”进行描述，对建构新的多民族国家之合法性进行论证。特别是新增之“中华民国五族共和图”意义极为深远，图中文字记注：

五族分布地域，特据大势略为区别。至语其详，满洲、内蒙、新疆、川边等处，汉族之移殖者既多，甘肃、陕西等处，回胞之移入者亦不少，而新疆、青海之北部又早为蒙族所蕃滋，且地域接近、交涉繁殷，经数千年之化合，势难强为区分。阅者心识其意可也。

欧阳缨的这番论述，从空间布局上阐释数千年来中华民族“我中有你、你中有我”的态势，这就对清末民初边疆独立倾向提出强有力的质疑，也进一步论证了现实中国“领土空间”继承的合法性。同时，鉴于传统历史沿革地图“皆详于域内，至于先民推测而得之大九州，足迹多经之三州五海，兵力所及之欧北非东，未有入于图者”，故在疆域战争而外，作者特意加绘“工程如夏禹之平水土，秦皇之筑长城，隋炀之治运河；交涉如甘英之临四海，玄奘之使天竺，郑和之下西洋等。或存利济纪念，或开拓殖先声，必特别纪念以表先贤远略，而唤起国民雄伟之精神”。

从历史记忆的角度看，在民族主义的推动下，近代中国的知识分子开始建构新的国族主义化的“新史学”，其核心内容就是对国史上开疆拓土、宣扬国威之“民族英雄”进行建构，使之转化为国族认同的文化符号。应该看到，《中国历代疆域战争合图》亦是在此思路下对传统话语资源的再创造，尽管作者仍浸染传统王朝地理学的“华夷”观念，但在民初多民族国家建构之大背景下，作者一方面通过“表扬我国雄才大略、长驾远驭、包举宇宙之奇伟俊杰”的光荣战绩（包括非汉族英雄），以寓“往哲保存国土之思”；一方面通过对历代王朝“大一统”疆域之颂扬（包括少数民族王朝），来提醒国人现代中国“领土空间”维持之不易。

换言之，此图编绘的根本出发点，就是为论证“五族共和”背景下，传统中国“疆域空间”向现实“领土空间”之合法性，故其积极意义自不待言。正是适应民族国家建构的现实需求，故《中国历代疆域战争合图》在当时流传甚广。如《南开中学史地学科教学纲要说明（1929年）》中，就明确规定“佐以武昌亚新印行欧阳缨所制之《中国历代疆域战争合图》及历史挂图”。上述以“尚武”为中心的历史军事地图编绘，在对传统中国“疆域空间”向现代中国“领土空间”转型的叙述中，实际上已表明军事手段是维护现实中国领土主权的直接动力，其本质则是以历代王朝开疆拓土之战争得失为学术资源，推动清末民初中央政府建设强大武力，唤醒国民“尚武”精神，以此维护现代中国的“领土空间”。